Al-Kauniyah: Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir
Al-Kauniyah: Jurnal Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir merupakan jurnal ilmiah yang diterbitkan oleh Program Studi Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir, Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Mandailing Natal. Jurnal ini hadir sebagai ruang akademik yang terbuka bagi para peneliti, dosen, mahasiswa, dan praktisi untuk berkontribusi dalam pengembangan khazanah keilmuan Al-Qur’an dan tafsir. Melalui terbitannya, Al-Kauniyah berupaya menjadi wadah dialog ilmiah yang produktif dalam menggali dan memperkaya pemahaman terhadap Al-Qur’an, baik dari aspek tekstual maupun kontekstual. Fokus kajiannya meliputi berbagai tema yang berkaitan dengan Al-Qur’an, tafsir, ilmu-ilmu Al-Qur’an, ilmu-ilmu tafsir, living Qur’an, hingga pemikiran para tokoh mengenai Al-Qur’an dan penafsirannya. Pertama kali diterbitkan pada bulan Desember 2020, Al-Kauniyah: Jurnal Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir secara konsisten hadir dua kali dalam setahun, yakni pada bulan Juni dan Desember. Dengan semangat ilmiah dan integritas akademik, jurnal ini berkomitmen menjadi media publikasi yang kredibel, inovatif, dan kontributif bagi pengembangan studi Al-Qur’an di tingkat nasional maupun global. E-ISSN: 2746-9042 dan P-ISSN: 2746-9050
Program Studi Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir STAIN Mandailing Natal
Al-Kauniyah: Jurnal Alquran dan Tafsir by Program Studi Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir STAIN Mandailing Natal is licensed under a Lisensi Creative Commons Atribusi-NonKomersial-BerbagiSerupa 4.0 Internasional.
Semiotika Simbol Hati yang Terkunci dalam QS. Al-Baqarah ayat 7: Analisis Denotasi, Konotasi, dan Ideologi dalam Tafsir Al-Quran
Hak Cipta (c) 2026 Al-Kauniyah: Jurnal Ilmu Al-Qurán dan Tafsir https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Perkembangan teknologi digital telah merevolusi cara umat Islam mengakses, menelaah, dan menyebarluaskan tafsir Al-Qur’an. Digitalisasi tafsir memunculkan tiga risiko: hilangnya otentisitas teks, menurunnya validitas penafsiran akibat konteks yang terpotong, dan melemahnya otoritas ilmiah karena tafsir lebih ditentukan algoritma daripada kompetensi ulama. Oleh karena itu, tafsir digital perlu dikawal dengan standar akademik yang ketat. Artikel ini bertujuan menelaah secara kritis dinamika transformasi digital dalam studi tafsir dengan menyoroti potensi positifnya serta risiko distorsi makna akibat penyajian teks yang terpotong, ringkasan tanpa konteks, atau ketidaksesuaian dengan penafsiran mufassir dalam kitab asli. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif berbasis studi pustaka terhadap platform tafsir digital yang populer di kalangan pengguna Muslim Indonesia seperti Quran.com. Hasil kajian menunjukkan bahwa meskipun media digital meningkatkan aksesibilitas terhadap literatur tafsir, terdapat kontennya yang tidak sepenuhnya mengacu pada teks otoritatif, dan cenderung mengabaikan prinsip-prinsip metodologis dalam penafsiran. Temuan ini menegaskan pentingnya tanggung jawab akademik dalam menjembatani antara kemajuan teknologi dan integritas keilmuan. Oleh karena itu, diperlukan literasi tafsir digital yang memadai serta upaya sistematis untuk mengembangkan platform tafsir berbasis metodologi ilmiah. Kesimpulannya, transformasi digital dalam studi tafsir hanya dapat menjadi kontribusi positif apabila disertai dengan kontrol akademik dan etika keilmuan yang ketat.
Semiotika Simbol Hati yang Terkunci dalam QS. Al-Baqarah ayat 7: Analisis Denotasi, Konotasi, dan Ideologi dalam Tafsīr Al-Qur’an
Penelitian ini bertujuan mengkaji konsep hukum keteraturan alam (cosmic order) dalam Al-Qur’an melalui analisis tematik ayat-ayat kosmologi dalam Tafsir Minnatur Rahman karya Marwan Hadidi bin Musa. Latar belakang penelitian ini didasari oleh semakin terpisahnya ilmu pengetahuan dari nilai etis dan spiritual, sehingga diperlukan pemahaman holistik yang mengintegrasikan sains dan wahyu. Metode yang digunakan adalah penelitian kualitatif berbasis studi kepustakaan (library research) dengan pendekatan tematik (maudhu’i) menurut Abu Hayy Al-Farmawi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Al-Qur’an menegaskan keteraturan alam melalui fenomena kosmik seperti peredaran matahari dan bulan, pergantian siang dan malam, serta keseimbangan penciptaan langit dan bumi. Ayat-ayat seperti QS. Al-Anbiya: 33, QS. Yasin: 38–40, QS. Ar-Rahman: 5–7, QS. Fussilat: 10–12, dan QS. Al-Mulk: 3–4 menggambarkan bahwa alam semesta berjalan sesuai hukum yang presisi dan seimbang sebagai manifestasi kekuasaan Allah. Penafsiran Marwan Hadidi menekankan aspek teologis dan tauhid, dengan pendekatan i’tiqadi yang konsisten, meskipun tidak banyak mengaitkan secara langsung dengan pendekatan sains modern. Kesimpulannya bahwa keteraturan kosmik dalam Al-Qur’an tidak hanya menunjukkan hukum alam, tetapi juga mengandung pesan teologis dan etis agar manusia menjaga keseimbangan alam serta meningkatkan keimanan kepada Allah SWT.
Air Sebagai Sumber Kehidupan: Analisis Ekosistem Dari QS Al-Baqarah [2] Ayat 22 dan 60
Air merupakan unsur fundamental yang menopang keberlangsungan kehidupan dan keseimbangan ekosistem, sekaligus memiliki dimensi spiritual yang kuat dalam ajaran Islam. Dalam konteks ekologi modern, air berperan sentral dalam siklus hidrologi, produktivitas primer, pembentukan habitat, regulasi iklim mikro, serta penyediaan jasa ekosistem bagi manusia dan makhluk hidup lainnya. Namun, meningkatnya tekanan akibat pertumbuhan penduduk, urbanisasi, perubahan iklim, pencemaran, serta pengelolaan sumber daya air yang belum berkelanjutan telah memicu krisis air global yang berdampak pada degradasi ekosistem dan ketimpangan akses air bersih. Di sisi lain, kajian air dalam perspektif keislaman sering kali masih dipisahkan dari pendekatan ilmiah ekologi, sehingga belum membentuk kerangka pengelolaan yang integratif dan aplikatif. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis peran air sebagai sumber kehidupan melalui integrasi perspektif ekologi dan teologi Islam dengan menelaah QS Al-Baqarah ayat 22 dan 60. Metode yang digunakan adalah kajian kepustakaan dengan pendekatan kualitatif-deskriptif, menggabungkan literatur ekologi lingkungan, pengelolaan sumber daya air, serta tafsir Al-Qur’an yang relevan. Hasil kajian menunjukkan bahwa Al-Qur’an memandang air bukan sekadar sumber daya material, melainkan amanah Ilahi yang harus dikelola secara adil, berkelanjutan, dan bertanggung jawab, sejalan dengan prinsip-prinsip ekologi modern. Integrasi nilai-nilai etika Islam dengan sains ekologi berpotensi menjadi kerangka konseptual alternatif dalam pengelolaan sumber daya air yang tidak hanya efektif secara ekologis, tetapi juga berkelanjutan secara sosial dan moral.
A, The Kerusakan Lingkungan Menurut The Study Qur'an
Penelitian ini mengkaji konsep kerusakan lingkungan dalam Al-Qur'an melalui penafsiran The Study Qur'an. Fokus kajian diarahkan pada tiga ayat yang relevan dengan tema kerusakan, yaitu QS. Ar-Rum : 41, Al-A'raf : 56, dan Al-Baqarah : 205. Penelitian ini menggunakan metode kepustakaan ( Library Research) dengan menganalisis teks Al-Qur'an, penafsiran The Study Qur'an atas ayat-ayat kerusakan lingkungan, serta sejumlah literatur pendukung dari tafsir klasik dan kontemporer. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Kajian Al-Qur'an memahami istilah fasad sebagai korupsi, yaitu bentuk kerusakan yang mencakup dimensi moral, sosial, spiritual, dan ekologis. Tafsir ini menekankan bahwa kerusakan lingkungan tidak terjadi begitu saja, namun dihilangkan dari perilaku manusia yang serakah, tidak adil, dan lalai akan ketetapan yang telah Allah ciptakan. Penafsiran ini relevan dengan krisis lingkungan modern seperti polusi, deforestasi, rusaknya ekosistem ekosistem, dan maraknya ketidakadilan ekologis secara global. Penelitian ini menyimpulkan bahwa perspektif Kajian Al-Qur'an terhadap fasad menawarkan dasar etika ekoteologi sebagai upaya pelestarian lingkungan, sekaligus menegaskan peran dan amanah terhadap manusia sebagai penjaga dan pemberlanjutan bumi.
Urgensi Dialog Lintas Agama dan Upaya Mencari Titik Temu Ajaran Agama-agama Dalam Khazanah Kitab Tafsir
This article examines the urgency of interfaith dialogue in the treasury of tafsir books, focusing on the interpretation of QS. Ali Imran verse 64. Interfaith dialogue has become an important agenda to maintain harmonious relations among religious communities, especially in Indonesia. A crisis in communication and dialogue has led to mutual suspicion, resulting in friction and conflict. This study aims to reveal the theological basis of interfaith dialogue contained in the Holy Qur'an, so that it can be useful as a foundation for agendas or forums promoting harmony among religious communities. The analysis uses a literature review method, referring to several tafsir books and various journal articles. The results of this research present several urgencies of interfaith dialogue found in tafsir books, such as efforts to uphold justice, religious moderation, and to find common ground between the teachings of Islam and those of other religions.
Ulumul Qur’an Sebagai Kerangka Konseptual Dalam Memahami Al-Qur’an
Abstrak: Al-Qur’an merupakan sumber utama ajaran Islam yang menjadi pedoman hidup umat manusia sepanjang masa, namun pemahamannya tidak dapat dilepaskan dari kerangka keilmuan yang jelas agar tidak melahirkan penafsiran yang keliru. Ulumul Qur’an hadir sebagai disiplin ilmu yang berfungsi memberikan landasan konseptual dalam memahami Al-Qur’an secara benar dan bertanggung jawab. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji Ulumul Qur’an sebagai kerangka konseptual dalam memahami Al-Qur’an serta menegaskan perannya dalam menjaga otoritas Al-Qur’an dalam sejarah umat Islam. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan pendekatan studi pustaka melalui analisis terhadap karya-karya klasik dan kontemporer yang membahas Ulumul Qur’an serta literatur pendukung yang relevan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Ulumul Qur’an memiliki definisi dan sejarah perkembangan yang erat kaitannya dengan kebutuhan umat Islam dalam menjaga keotentikan pemahaman Al-Qur’an. Ruang lingkup Ulumul Qur’an mencakup berbagai aspek keilmuan yang berfungsi sebagai instrumen konseptual dalam memahami Al-Qur’an secara kontekstual dan sistematis. Keberadaan Ulumul Qur’an membantu menghindari pemahaman Al-Qur’an yang tidak utuh serta menegaskan Al-Qur’an sebagai sumber utama ajaran Islam dalam akidah, syariah, dan akhlak. Dengan demikian, Ulumul Qur’an menempati posisi strategis sebagai kerangka konseptual dalam menjaga keaslian dan relevansi pemahaman Al-Qur’an sepanjang sejarah umat Islam. Kata Kunci: Ulumul Qur’an, Kerangka Konseptual, Pemahaman Al-Qur’an, Otoritas Al-Qur’an
Nilai-Nilai Living Qur’an dalam Tradisi Sadakah Kaji Kamatian di Nagari Lareh Nan Panjang Selatan
Tradisi sadakah kaji kamatian di Nagari Lareh Nan Panjang Selatan merupakan praktik budaya-religius masyarakat Minangkabau yang memadukan adat dan ajaran Islam. Tradisi ini meliputi pembacaan ayat Al-Qur’an, zikir, doa bersama, serta sedekah yang dipahami sebagai pengamalan nilai-nilai Qur’ani dan bentuk solidaritas sosial. Masyarakat memandang tradisi ini sebagai sarana ibadah, penguatan hubungan kekeluargaan, serta pengingat kematian sehingga menjadikannya bagian dari praktik Living Qur’an dalam kehidupan sehari-hari. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan fenomenologi dan antropologi. Data diperoleh melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi, serta divalidasi dengan triangulasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa tradisi ini menghidupkan nilai ibadah, sedekah, silaturahmi, pendidikan spiritual, dan pewarisan budaya kepada generasi muda. Tradisi sadakah kaji kamatian menjadi bukti bahwa nilai-nilai Al-Qur’an tidak hanya dibaca, tetapi juga diwujudkan dalam praktik sosial masyarakat Minangkabau
Hak Cipta (c) 2025 Al-Kauniyah : Jurnal Ilmu Alquran dan Tafsir https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/
Tradisi Mangaji Pusaro Pada Masyarakat Nagari Lurah Ampalu di Kecamatan VII Koto Sungai Sarik Sumatra Barat (Studi Living Al-Qur`an)
Penelitian ini mengkaji fenomena Living Al-Qur’an yang terwujud dalam tradisi mangaji pusaro pada masyarakat Nagari Lurah Ampalu, Kabupaten Padang Pariaman. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengungkap sejarah, prosesi pelaksanaan, serta nilai-nilai spiritual dan sosial yang terkandung dalam tradisi tersebut. Penelitian menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan pendekatan antropologis, melalui teknik pengumpulan data berupa observasi, wawancara mendalam, dan dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa tradisi mangaji pusaro bukan sekadar ritual ziarah kubur bersama, melainkan sebuah ekspresi spiritual komunal yang memadukan pembacaan ayat-ayat suci Al-Qur’an dengan nilai-nilai budaya lokal Minangkabau. Tradisi ini memperkuat solidaritas sosial, menumbuhkan kesadaran akan kematian (dzikrul maut), serta menjadi sarana internalisasi nilai-nilai Al-Qur’an dalam kehidupan masyarakat. Dengan demikian, mangaji pusaro merupakan manifestasi Living Al-Qur’an yang menampilkan harmonisasi antara ajaran Islam dan tradisi lokal, sehingga berkontribusi terhadap pelestarian nilai-nilai religius dan sosial budaya masyarakat Minangkabau.
Penelitian ini membahas peran dan integrasi hadis dalam penafsiran al-Qur’an bercorak ilmiah (tafsir ‘ilmi) terkhusus terhadap isu sains embriologi dan kosmologi. Al-Qur’an sebagai sumber hukum utama dan pedoman hidup umat manusia tidak dapat dipisahkan dari hadis yang berfungsi sebagai sumber hukum kedua sekaligus penjelas otoritatif terhadap makna-makna al-Qur’an. Penelitian ini bertujuan untuk menelaah secara kritis sejauh mana hadis digunakan secara tepat dalam menafsirkan ayat-ayat al-Qur’an dengan pendekatan ilmiah. Analisis dilakukan dengan meninjau beberapa karya tafsir bercorak ilmiah, seperti tafsir klasik hingga kontemporer, serta menyeleksi penafsiran yang mencantumkan hadis sebagai pendukung argumen ilmiah. Penelitian ini menggunakan metode content analysis dengan pendekatan library research melalui penelaahan sanad, matan, konteks historis hadis, dan kesesuaiannya dengan konteks ayat yang ditafsirkan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa meskipun hadis memiliki peran penting dalam menguatkan penafsiran ilmiah, tidak semua hadis yang digunakan dalam tafsir ilmiah memiliki validitas dan relevansi yang memadai. Sebagian riwayat dapat mendukung pemaknaan ilmiah secara substantif, sementara sebagian lainnya berpotensi dipaksakan sehingga tidak selaras dengan konteks ayat ataupun tujuan penuturan hadis.
Infiltrasi Melalui Isr?’?liyy?t Pada Riwayat Al-Dzab??
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisa infiltrasi pada riwayat yang berkaitan dengan identitas al-dzabih. Ulama berbeda pendapat dalam menentukan identitas al-dzab?? apakah Nabi Ish?q atau Ism?‘?l. Imam al-Thabari di antara mufassir yang menyatakan al-dzab?? adalah Nabi Ish?q, sementara Imam Ibn Kath?r menyatakan bahwa al-dzab?? adalah Nabi Ism?‘?l. Berbeda dengan keduanya, Imam ?Al? al-Syauk?n? memilih untuk tawaquf. Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library research) yang bersifat kualitatif yang dianalisa dengan teknik content analysis lalu dilakukan komparasi dengan berbagai pendapat hingga kita suci agama lain. Sedangkan sumber data sekunder penelitian ini adalah buku, artikel, literatur, jurnal dan situs internet yang relevan dengan penelitian yang sedang dilakukan. Adapun temuan dari penelitian ini adalah bahwa sikap tawaqquf dipilih al-Syauk?n? sebab tidak ada dasar yang kuat untuk mentarjih salah satu dari dua pendapat, dan beristidlal (mengambil dalil) dengan sesuatu yang masih bersifat kemungkinan itu tidak lebih selamat dari sikaf tawawwuf. Selain itu, dalil-dalil yang dinilai rajih oleh masih-masing ulama tidak lebih unggul daripada dalil pihak yang mengatakan dzab?? itu Ishaq, dan tidak ada satu pun riwayat yang sahih dari Rasulullah ? dalam masalah ini. Apa yang diriwayatkan dari beliau hanyalah riwayat yang maudhu‘ (palsu) atau sangat lemah. Mengomentari tidak ada riwayat yang sahih itu tidak benar, sebab terdapat riwayat yg sahih terkait itu. Sikap tawaqquf ini sebenarnya dapat dijawab dengan melakukan komparasi dengan dalil lain yaitu kitab suci Taurat yang menyatakan bahwa al-dzab?? adalah Nabi Ism?‘?l. Di sisi lain, dua kabar gembira tentang Nabi Ibrahim dianugerahi anak itu dalam dua waktu yang berbeda: satu dengan permohonan (doa), dan itu bukan Is??q, melainkan selainnya; dan yang kedua tanpa permohonan, yaitu Is??q secara jelas. Dengan demikian, dapat dipastikan bahwa anak yang pertama adalah Ism?‘?l, dan dialah yang menjadi al-dzab?? (anak yang disembelih).
Konsep Penciptaan Bumi dalam QS. Fussilat Ayat 9-12 (Studi Komparatif: Tafsir Ilmi Penciptaan Bumi Kementrian Agama RI dan Tafsir Al-Misbah)
Al-Qur’an merupakan mukjizat Allah Swt. Yang telah diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw. Al-Qur’an tidak hanya sebagai petunjuk serta sumber norma bagi umat manusia, akan tetapi merupakan sumber semua ilmu entah itu ilmu pengetahuan atau ilmu tentang keagamaan. Pemikiran terhadap pembentukan bumi masih menjadi sebuah perbincangan yang hangat antar para ilmuwan dan juga para mufassir, maka dalam penelitian ini akan terkaji dan memberikan sebuah pandangan terhadap penciptaan bumi dalam QS. Fussilat ayat 9-12 dari kalangan mufassir khususnya pada Tafsir Al-Misbah yang menceritakan tentang pembentukan bumi menurut pemikiran diri sendiri dan juga Ulama’ maupun Ilmuwan terdahulu. Begitu juga dengan Tafsir Ilmi Penciptaan Bumi dari Kementerian Agama RI yang kemudian dikaitkan dengan sudut pandang ilmiah. Peneliti mengkomparasikan dari dua tafsir tersebut dan menemukan persamaan dan perbedaan mengenai penafsiran penciptaan bumi dalam ayat yang sama, dari tafsir Al-Misbah condong dalam aspek bahasa, adabi ‘ijtimai dan isyarat ilmiah dan tafsir ilmi Kemenag RI lebih membahas dengan lengkap ilmu geologi. Penelitian ini bersifat kualitatif yang ditempuh melalui metode library research, Disebut kualitatif karena sumber data yang akan dieksplorasi berupa pernyataan yang tertuang dalam bentuk tulisan. Sebagaimana pada Tafsir Al-Misbah dan juga Tafsir Kementerian Agama RI yang sudah terbentuk dalam bentuk tulisan, serta beberapa jurnal yang tertulis.
Hak Cipta (c) 2025 Al-Kauniyah : Jurnal Ilmu Alquran dan Tafsir https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Tren Pemahaman al-Qur’an Masyarakat Indonesia: Sebuah Tinjauan Literatur Sistematis dari 2019 hingga 2024
Studi living quran merupakan wilayah kajian baru dalam studi al-Qur’an yang tidak ditemukan dalam khazanah intelektualisme Islam klasik maupun pertengahan. Sarjana Muslim Indonesia memperlihatkan ketertarikannya terhadap wacana kajian ini di berbagai karya tulis akademik. Untuk melihat tren pemahaman al-Qur’an masyarakat Indonesia, penulis terdorong untuk meneliti karya-karya akademik yang lahir yang bahasan utamanya adalah living quran dalam konteks Indonesia. Penelitian ini menggunakan metode tinjauan literatur sistematis (systematic literature review) dengan langkah-langkah yang telah dirumuskan secara ilmiah. Hasil penelitin menunjukkan bahwa masyarakat telah mengejawantahkan teks suci ke dalam berbagai wadah yang menunjukkan keberagaman jenis entitas sosial yang menghidupkan al-Qur’an. Faktor yang melatarbelakangi bentuk pengamalan al-Qur’an pun tidak tunggal, bergantung kepada intensi internalisasi pesan ilahi dalam diri setiap insan. Dari aspek metodologis, kajian dengan objek al-Qur’an yang hidup di masyarakat memerlukan intensifikasi perangkat ilmiah karena keterbatasan metode penelitian yang diterapkan oleh para peneliti.
Genealogi Mazhab Tafsir: Eksplorasi Metodologi Penafsiran Al-Qur’an ?dalam Empat ?Perspektif Utama
Penelitian ini mengkaji berbagai mazhab tafsir Alquran berdasarkan metode ?penafsirannya, yaitu Tahlili, Ijmali, Maudhu'i, dan Muqarran. Latar belakang ?penelitian ini adalah pentingnya Alquran sebagai pedoman hidup umat Islam ?yang telah melahirkan keragaman penafsiran, di mana mazhab tafsir tidak ?hanya dipengaruhi oleh kecenderungan teologis, tetapi juga oleh pendekatan ?metodologis yang digunakan mufassir. Penelitian ini menggunakan jenis ?penelitian kualitatif dengan metode studi kepustakaan (library research). Data ?dikumpulkan dari kitab-kitab tafsir primer, buku-buku Ulumul Qur'an dan ?metodologi tafsir, serta jurnal dan artikel ilmiah terkait. Hasil dan pembahasan ?menunjukkan bahwa setiap metode tafsir memiliki karakteristik, keunggulan, ?dan kelemahan yang khas. Tafsir Tahlili menganalisis ayat secara rinci dan ?sistematis, seperti Tafsir Ath-Thabari dan Tafsir Ibnu Katsir. Tafsir Ijmali ?memberikan penjelasan ringkas dan global, contohnya Tafsir Jalalain dan At-?Tafsir Al-Muyassar. Tafsir Maudhu'i menghimpun ayat-ayat bertema sama ?untuk pemahaman utuh, seperti karya-karya tematik Muhammad Quraish ?Shihab. Terakhir, Tafsir Muqarran membandingkan berbagai penafsiran untuk ?menyoroti perbedaan dan argumentasi, yang banyak ditemukan dalam ?disertasi, tesis, dan beberapa bagian dari Tafsir Ath-Thabari atau Al-Qurthubi
MENINGKATKAN DAYA FIKIR KEWIRAUSAHAAN, PENGETAHUAN, KEPANDAIAN, INTELEKTUAL ATAU KOGNITIF DALAM AL-QUR’AN SURAT AL-FUSILAT AYAT 33 STUDI TAFSIR IBNU KATSIR
Abstract Have entrepreneurial intelligence such as (1) having the courage to take risks, (2) being able to recognize their strengths or potentials, where they have a clear vision in life, (3) having emotional intelligence good, (4) Always oriented to the process and results, (5) Adaptive to change, which is always willing to learn, change and develop following changes in markets and the environment, (6) Never stop innovating in the course of its business, (7) Able to always collaborate with other parties and work together positively with each other so that all parties can develop and succeed together - (8) Always build a business network (friendship) with partners and stakeholders related to their business, (9) Getting used to always provide benefits to the environment, sharing and advancing together so that they always have a positive spirit for success This study aims to describe Increasing Entrepreneurial Thinking Power Knowledge, Intelligence, Intellectual or Cognitive on Al-Qur’an al-Fussilat at 33 in tafsir of Ibnu Katsir the data collection technique is using library research or library study research with data collection techniques carried out by examining literature, document, and other sources of information related to the Topik of researchers. The result of this study the first, Khalifah who calls men to worship Allah and Increasing Entrepreneurial Thinking Power Knowledge, Intelligence, Intellectual or Cognitive on Al-Qur’an al Fussilat at 33 in tafsir of Ibnu Katsir is an obligation to all humans The second, Tafsir of Ibnu Katsir That All Knowledge Comes From Allah and Realization of Thinking and Behaving According to Values of Islam Is an Manifestation of Gratitude Towards Allah by making it happen entrepreneurship the point is independence (thoughts, skills, attitudes advanced mentality and intuition or vigilance, third, Responding to Business Competition on Syari’ah with rahmat of Allah namely with the principle of healthy competition that is, business people muslim does not justify any means; business people muslim strives to produce quality products and the best service on ayari’ah business people muslim have to pay attention of law islamic associated with contract of business
Prinsip Pengajaran dan Dakwah Al-Qur’an Menurut As-Sa’di
Penelitian ini menganalisis prinsip-prinsip pengajaran dan dakwah Al-Qur'an menurut As-Sa'di dan penerapannya dalam dakwah. Penelitian ini bertujuan mencari solusi untuk mengatasi kemaksiatan dan kerusakan di masyarakat modern akibat kesalahan prinsip pengajaran dan dakwah Al-Qur'an. Tujuan utama adalah menganalisis relevansi pengajaran dan dakwah Al-Qur'an menurut As-Sa'di untuk memperbaiki kesalahan tersebut. Latar belakang penelitian ini menekankan pentingnya prinsip pengajaran yang benar agar pemahaman dan penerapan Al-Qur'an dalam kehidupan sehari-hari menjadi efektif, merujuk pada tafsir As-Sa'di pada Surah An-Nahl ayat 125. Metode yang digunakan adalah analisis tafsir Al-Qur'an karya As-Sa'di, dengan fokus pada ayat-ayat yang terkait dengan pengajaran dan dakwah. Hasil penelitian menunjukkan bahwa penerapan prinsip-prinsip pengajaran As-Sa'di dapat meningkatkan pemahaman masyarakat terhadap ajaran Al-Qur'an. Penelitian ini juga mengidentifikasi tantangan dalam pengajaran dan dakwah modern serta menawarkan solusi relevan berdasarkan metode As-Sa'di dan contoh penerapannya dari Al-Qur'an. Kesimpulannya, pengajaran yang mengikuti prinsip-prinsip As-Sa'di dapat meningkatkan efektivitas dakwah dan membantu pengajar serta pendakwah membimbing umat Islam menuju pemahaman yang lebih baik sesuai ajaran Islam.
Pengaruh Dialek Bahasa Daerah Terhadap Kesalahan Fonologi dalam Bacaan Al-Qur’an
In learning a foreign language, mistakes are an inevitable learning process. However, we need to find a solution to fix this error. Phonological errors are one of the common mistakes made when reading the Quran, especially when the pronunciation of the letters is similar. Such errors are called phonetic errors (al-Akhtha' al-Lughawi) in the context of phonology of the Qur'anic reading. Regional dialects also affect phonological errors when reading the Quran. The purpose of this study is to describe and analyze the location of phonological errors when reading the Quran. This research is bibliographic and refers to research that collects data by collecting data from various documents. The approach used in this study is a qualitative approach that focuses on the use of scientific logic to analyze the dynamics of the comparative thinking process and the relationship between the observed phenomena. The type of research used in this study is descriptive research. The results of this study show that there are errors in articulation, namely consonant reading errors and vowel/annotation errors. Lack of learning tajweed, lack of application of tajweed, and lack of correct pronunciation practice when reading the Qur’an are also the causes of these errors. In addition, the dialect of the regional language also affects the way the Qur'an is read. There are several errors in the pronunciation and recitation of the Qur’an caused by inaccuracies in intonation, pronunciation of letter sounds, and the influence of regional language dialectics.
Term Sail Dalam Al-Qur’an (Analisis Semiotika Ferdinand De Saussure)
Istilah Sail dalam Al-Qur'an, menurut berbagai studi, merujuk pada “seorang pengemis.” Praktik meminta-minta berdampak negatif terhadap nilai moral dan etika dalam masyarakat, mengikis integritas dan kejujuran. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis makna Sail dalam QS. Al-Baqarah ayat 177 dan QS. Ad-Dhuha ayat 10, serta mengeksplorasi bagaimana konteks dan prinsip semiotika dapat menekankan bahwa istilah Sail seharusnya tidak diartikan sebagai “pengemis.” Tujuan penelitian ini adalah untuk mengungkap makna yang relevan dengan isu sosial saat ini dan untuk memeriksa dampak praktik meminta-minta yang tidak sesuai dengan nilai-nilai Islam. Penelitian ini bersifat kualitatif, deskriptif, dan analitis, dengan menggunakan pendekatan semiotik Ferdinand de Saussure. Data utama berasal dari QS. Al-Baqarah ayat 177 dan QS. Ad-Dhuha ayat 10. Temuan penelitian ini menunjukkan bahwa: pertama, dalam QS. Al-Baqarah ayat 177, makna Sail mengindikasikan bahwa mereka yang meminta bantuan memiliki hak atas harta orang-orang beriman, dan bahwa pemberian harus dilakukan dengan tulus dan penuh cinta kepada Allah. Kedua, makna Sail dalam QS. Ad-Dhuha ayat 10 menginstruksikan umat Islam agar tidak menegur atau memperlakukan pengemis dengan keras, baik dalam hal materi maupun nasihat. Larangan terhadap kekasaran ini mencerminkan ajakan untuk bertindak dengan kelembutan dan kasih sayang. Ketiga, menafsirkan Sail dalam konteks isu-isu kontemporer menyoroti pentingnya solidaritas sosial, integritas, dan kejujuran, serta menciptakan lingkungan yang harmonis dan memberikan makna serta tujuan dalam hidup.
Al-Dakhil Pada Hadis Mawdhu’ Seputar Asbàbun Nuzùl (Suatu Penelusuran Terhadap Asbàbun-Nuzùl Karya al-Wahidi)
Pengetahuan seputar asbàbun-nuzùl di antara yang paling penting untuk diketahui, sebab penafsiran dan pengungkapan maksud dari suatu ayat tidak akan dapat dilakukan tanpa mengetahui kronologi yang menjadi penyebab diturunkannya ayat tersebut. Para ulama menyatakan bahwa cara terbaik untuk mengetahui asbàbun-nuzùl adalah melalui periwayata yang sahih. Namun, pada kenyataan banyak terdapat pada literatur seputar asbàbun-nuzùl baik literatur material-substansial yang memuat hadis mawdhu’ yang hal ini masuk pada klasifikasi al-dakhîl di bidang ilmu tafsir. Di antara literature seputar asbàbun-nuzùl yang kerap dirujuk adalah karya Abu Hasan ‘Ali al-Wahidi an-Naisabùriy. Ia dalam kitabnya ini telah menegaskan sendiri pendapatnya bahwa“Tidak boleh kita mengatakan tentang sebab-sebab turunnya ayat Al-Qur’an melainkan dengan riwayat dan mendengar dari orang-orang yang menyaksikan ayat itu diturunkan, dan juga mengetahui sebab-sebabnya, serta membahas tentang pengertiannya dan bersungguh-sungguh dalam mencarikan yang demikian itu”. Namun, pendapatnya ini tidak didukung dengan validitas hadisnya sehingga pada beberapa asbàbun-nuzùl yang diriwayatkan terdapat yang mawdhu’, sementara sebenarnya ada riwayat yang sahih terkait itu, seperti pada Q.S. al-Ahzab : 14 dan 97, Q.S. al-Ahzab : 23, Q.S. al-Masad. Al-Wahidi didapati banyak meriwayatkan periwayatan Ibn ‘Abbas dari jalur al-Kalbi dari Abi Salih, yang merupakan jalur yang paling buruk sebab mereka tertuduh berdusta.
Hak Cipta (c) 2024 Al-Kauniyah https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Dakwah merupakan perintah pertama yang diberikan Allah kepada Nabi Muhammad sebagai suatu pengakuan terhadap kerasulannya. Hal yang sama juga diperintahkan kepada manusia selain Nabi Muhammad untuk mengajak manusia ke jalan yang benar atau ajaran Islam. Ada banyak metode berdakwah, namun dalam al-Qur’an dijelaskan bagaimana seharusnya berdakwah yang paling baik dilakukan. Q.S al-Nahl: 125 menjelaskan bagaimana cara berdakwah sesuai tuntunan, untuk dapat memahami apa yang disampaikan al-Qur’an supaya lebih tepat sasaran, kita dapat melihat bagaimana Quraish Shihab menafsirkan ayat ini.
KEBEBASAN BERAGAMA DALAM PERSPEKTIF TAFSIR AL-AZHAR (Studi Analisis Terhadap Qs. Al-Baqarah: 265)
Fenomena yang muncul dikalangan umat Islam semakin kompleks, baik internal maupun eksternal. Diantaranya muncul sikap ekstrim dalam memahami ajaran Islam, ekstrim yang ketat maupun longgar. Salah satu keunggulan Islam adalah ajarannya yang moderat. Moderasi sangat dibutuhkan untuk merespon persoalan kontemporer, karena persoalan yang muncul saat ini berbeda dengan yang muncul pada zaman Rasulullah Saw. Moderasi merupakan ajaran Islam yang mengharuskan umat bersikap adil, seimbang serta bermaslahat dalam kehidupan. Moderasi beragama sesungguhnya adalah kunci tercapaianya toleransi dan kerukunan, demi terpeliharanya peradaban dan terciptanya perdamaian. Kebebasan dalam beragama merupakan salah satu bentuk perwujudan dari Moderasi dan Toleransi beragama.
Kajian QS. Al-Baqoroh Ayat 224 dalam Tafsir Al-Qurthubi: Memahami Makna Sumpah yang Terlarang
Sumpah secara umum dapat dianggap sebagai suatu hal yang memiliki makna yang begitu sakral. Sumpah yang dapat ditemukan hingga hari ini sangat beragam macamnya, mulai dari sumpah dengan membawa nama Tuhan, nama keluarga, nama suku atau sebuah adat yang dianut, dan hal-hal yang dianggap berharga aau penting lainnya. Dalam praktiknya di masyarakat, sebuah sumpah secara sederhana dipahamai sebagai ucapan penguat atau ucapan yang ketika diucapkan maka hal yang dikatakan setelahnya adalah benar adanya, kemudian mengenai kebolehan dari sumpah ini sendiri tentu ada perbedaan dalam menyikapinya. Oleh sebab itu, untuk menentukan sikap atau pendapat yang tepat, harus berdasar pada hukum yang sifatnya universal dan memiliki kebenaran mutlak. Dasar hukum tersebut adalah al-Qur’an. Dalam menyikapi kehidupan dan segala permasalahannya al-Qur’an selalu memiliki jawaban yang harus dipahami, ditelaah, dan dikaji dengan benar dan tepat agar tidak malah melahirkan pendapat atau keyakinan yang tidak semestinya. Salah satu ayat al-Qur’an yang membahas mengenai sumpah adalah QS. al-Baqoroh ayat 224. Pada artikel ini akan membahas tentang bagaimana pandangan tafsir mengenai ayat ini dan hukum dari sumpah itu sendiri.
At-Tabarruj dalam Perspektif Qir?’ah Mub?dalah Faqihuddin Abdul Kodir
Keterpengaruhan Indonesia terhadap budaya asing telah memberikan dampak salah satunya pada segi penampilan atau fashion. Banyak sekali pemuda-pemudi saat ini yang terpengaruh dengan gaya berpakaian yang tidak sesuai atau bahkan terkesan mereka berhias secara berlebih-lebihan. Dalam Islam sendiri, berhias bukanlah hal yang dilarang selama tidak dilakukan secara berlebih-lebihan atau yang umumnya dikenal dengan istilah At-Tabarruj. At-Tabarruj merupakan salah satu hal yang dilarang oleh Allah terhadap wanita muslimah. Para mufassir mengatakan bahwa perilaku tabarruj membawa kemudharatan termasuk dapat membangkitkan syahwat bagi laki-laki. Melalui penafsiran tersebut memposisikan perempuan sebagai fitnah bagi laki-laki. Padahal, bagaimana yang terlihat dan sudah terjadi laki-laki pun memiliki potensi yang sama dan dapat menjadi fitnah bagi perempuan. Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan yang bertujuan untuk menafsirkan makna At-Tabarruj dalam perspektif Qira’ah Mubadalah Faqihuddin Abdul Kodir. Hasil dari penelitian ini menjelaskan bahwa dalam Qira’ah Mubadalah, At-Tabarruj juga dapat dimaknai dengan perilaku laki-laki yang memamerkan keindahan tubuhnya sehingga dapat membangkitkan syahwat perempuan dan laki-laki yang ber-tabarruj juga akan mendapatkan ganjaran dengan dosa karena melakukan hal yang dilarang oleh Allah. Mengenai ganjaran dosa itu sendiri juga tidak memandang ia perempuan maupun laki-laki karena jika ia melakukan hal yang dilarang Allah maka akan mendapatkan balasannya tanpa Allah memandang jenis kelamin.
Konsep Ilmu Menurut al-Qur’an: Suatu Kajian Aksiologis
Semakin terpisahnya ilmu pengetahuan dari nilai-nilai etis dan moral di era modern ini. Dalam banyak kasus, ilmu digunakan tanpa mempertimbangkan dampak sosial dan spiritualnya, yang dapat mengakibatkan penyalahgunaan dan kerusakan moral. Dengan mengkaji konsep ilmu menurut al-Qur’an, kita dapat menemukan panduan yang lebih holistik tentang bagaimana ilmu seharusnya digunakan untuk kebaikan dan kemaslahatan umat manusia, serta memperkuat iman dan taqwa kepada Allah Swt. Penelitian ini mengunakan metode penelitian library research atau studi kepustakaan Pendekatan penelitian yang digunakan oleh penulis ialah pendekatan kualitatif. terminologi ‘ilm dalam Al-Qur’an dapat disinonimkan dengan ma’rifah dan al-hikmah sumber ilmu berasal dari al-Qur’an, Hadits, Akal, Wahyu dan Ilham
Menggugat Pikiran “Nabinya” Orientalis Terhadap Qur’an
Penelitian ini bertujuan untuk mengeksplorasi pandangan orientalis terkenal, Theodore Nöldeke, mengenai sejarah Alquran, dengan fokus pada kritik dan analisis yang disampaikannya. Melalui kajian terhadap karya-karyanya, penelitian ini membahas tuduhan dan kritik Nöldeke terhadap Nabi Muhammad serta autentisitas Alquran. Theodore Nöldeke dikenal melalui analisis kronologisnya terhadap Alquran, yang ia gunakan untuk menunjukkan bahwa keyakinan umat Islam dianggap tidak sesuai dengan kenyataan menurut pandangannya. Penelitian ini menggunakan pendekatan studi kepustakaan atau *library research* dengan melakukan eksplorasi literatur yang mendalam terkait tema ini. Proses ini mencakup pengumpulan informasi dari berbagai sumber seperti buku, jurnal, dan publikasi lainnya yang relevan. Melalui analisis beragam referensi, penelitian ini berusaha memberikan pemahaman yang lebih mendalam tentang kritik orientalis terhadap Nabi Muhammad dan Alquran. Diharapkan hasil penelitian ini dapat berkontribusi dalam memperkaya diskusi kritis terkait isu-isu Orientalisme dan studi keislaman. Kata Kunci: Orientalisme, Sejarah Alquran, Kritik terhadap Nabi Muhammad
Sakralitas Pernikahan dalam Cahaya Al-Qur'an
Pernikahan merupakan salah satu institusi sosial yang memiliki kedudukan penting dalam Islam, tidak hanya sebagai sarana pemenuhan kebutuhan biologis, tetapi juga sebagai wujud ibadah yang bernilai spiritual tinggi. Artikel ini bertujuan untuk mengkaji konsep sakralitas pernikahan dalam perspektif Al-Qur'an, dengan menyoroti nilai-nilai keimanan, keharmonisan, dan tanggung jawab yang menjadi landasan rumah tangga Islami. Pendekatan tafsir tematik digunakan untuk menggali makna ayat-ayat Al-Qur'an yang relevan, seperti Surat Ar-Rum ayat 21 tentang mawaddah wa rahmah (cinta dan kasih sayang) serta Surat An-Nisa ayat 34 mengenai peran dan tanggung jawab suami-istri. Hasil kajian menunjukkan bahwa pernikahan dalam Islam memiliki dimensi spiritual yang mendalam, yaitu sebagai mitsaqan ghalizha (perjanjian yang berat) yang menghubungkan pasangan suami-istri dengan Allah swt., Selain itu, sakralitas pernikahan juga tercermin dalam tuntunan Al-Qur'an yang menekankan pentingnya komunikasi yang baik, saling pengertian, dan komitmen untuk membangun keluarga yang sakinah (damai), mawaddah (penuh cinta), dan rahmah (kasih sayang). Dengan demikian, pemahaman yang mendalam tentang sakralitas pernikahan dalam Al-Qur'an dapat menjadi panduan bagi umat Islam dalam membangun kehidupan rumah tangga yang harmonis dan diridhai Allah swt.
Artikel ini secara khusus mendalami topik penafsiran tentang qasam dalam Al-Qur'an, dengan menyoroti peran dan posisi pentingnya dalam teks suci tersebut. Qasam, atau sumpah dalam Al-Qur'an, kerap digunakan sebagai bentuk tauk?d (penguatan) terhadap pernyataan yang mengandung nama Allah, sehingga memiliki dimensi retorika dan spiritual yang signifikan. Penelitian ini dilakukan menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif-analisis, di mana data yang dikumpulkan diuraikan secara terperinci, kemudian dianalisis untuk memperoleh kesimpulan yang sesuai dengan tujuan penelitian. Beberapa topik utama yang menjadi fokus pembahasan dalam kajian ini meliputi definisi dan bentuk-bentuk qasam (sighat qasam), manfaat (faedah) dan hal-hal yang dijadikan objek sumpah (muqsam b?h) dalam Al-Qur'an, variasi qasam yang ada, aspek-aspek terkait muqsam 'alaih (hal yang menjadi tujuan sumpah), serta syarat-syarat qasam yang harus dipenuhi. Salah satu kesimpulan penting dari penelitian ini adalah bahwa qasam dalam Al-Qur'an berfungsi sebagai alat untuk memperkuat kebenaran pernyataan yang disampaikan. Qasam juga bertujuan meneguhkan keyakinan dalam hati pembaca atau pendengar, sehingga memperkuat iman terhadap pesan-pesan yang disampaikan melalui ayat-ayat tersebut.
Batas Dua Laut dalam Al-Qur’an: Studi Tafsir ‘Ilmi dan Ilmu Oseanografi
Penelitian ini mengkaji fenomena batas dua laut sebagaimana diuraikan dalam Al-Qur'an, khususnya pada Surah Ar-Rahman ayat 19-20 dan Surah Al-Furqan ayat 53, melalui pendekatan tafsir ilmiah dan ilmu oseanografi. Latar belakang studi ini adalah keunikan fenomena alam tersebut, di mana dua badan air dengan karakteristik berbeda tidak bercampur, menunjukkan tanda kebesaran Allah dan relevansi ilmiah Al-Qur'an. Tujuan penelitian ini adalah memahami fenomena tersebut secara mendalam melalui kombinasi analisis tafsir dan data oseanografi. Penelitian dilakukan secara kualitatif dengan metode studi pustaka, menggunakan literatur Al-Qur'an, tafsir klasik dan modern, serta kajian oseanografi kontemporer. Hasil penelitian menunjukkan bahwa fenomena ini terjadi karena perbedaan sifat fisik seperti salinitas, suhu, dan densitas yang menciptakan lapisan pembatas alami atau "barzakh." Contoh nyata ditemukan di Selat Gibraltar, di mana Laut Mediterania dan Samudera Atlantik bertemu namun tidak bercampur. Temuan ini tidak hanya memperkuat mukjizat ilmiah Al-Qur'an, tetapi juga menegaskan keterkaitan harmonis antara agama dan sains. Adapun hasil penelitian ini menunjukkan bahwa, fenomena batas dua laut memberikan pelajaran tentang keseimbangan alam dan relevansinya dalam kehidupan sosial, yaitu pentingnya toleransi dan keberagaman dalam masyarakat.
Kebiasaan baru di era abad-21 ini, mengikis kebutuhan masyarakat berinteraksi dengan orang di sekitarnya. Akibatnya, banyak masyarakat yang enggan simpati dan empati terhadap apa yang terjadi di sekitarnya dan banyak pekerjaan yang terbengkalai. Tentu hal ini dipandang biasa oleh masyarakat zaman sekarang, akan tetapi di sinilah mula penanaman karakter anak yang kurang baik. Patologi sosial terhadap orang tua kini semakin menjadi. Seperti yang terjadi di Aceh, anak menganiaya ibunya hingga memar karena tidak di belikan motor. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui konsep pendidikan birr al-walidayn dalam mencegah patologi sosial terhadap orang tua. Penelitian ini menggunakan metode kepustakaan (library research). Penulis akan menganalisa tafsir surah al-Isra’ ayat 23 dan merelevansikan antara konsep pendidikan birr al-walidayn dengan upaya mencegah patologi sosial terhadap orang tua. Adapun hasil penelitian ini menunjukkan bahwa konsep pendidikan birr al-walidayn dalam mencegah patologi sosial terhadap orang tua yang terdapat dalam surah al-Isra’ ayat 23 terbagi menjadi tiga hal. Pertama, Membiasakan berbuat Ihsan kepada orang tua sejak usia dini. Kedua, menanamkan rasa kasih sayang anak kepada orang tua. Ketiga menegur anak jika mengatakan hal-hal yang kurang baik tanpa membentak dan memarahinya.
Michael Cook: Kompromi Polemik Penulisan Al-Qur’an dan Hadis
Penelitian bersifat kualitatif dengan metode kajian pustaka ini mengkaji tentang profil orientalis bernama Michael Cook sebagai pengembang metode para revisionis Barat dengan ciptaan metodenya sendiri yang masyhur dikenal dengan istilah The Spread of Isnad. Misi awal orientalis berfokus pada penyebaran misionaris liberalisme di bawah kolonialisme dengan metode akademik intelektual seperti kajian filologi, manuskrip dan bahasa ketika mengkaji al-Qur’an dan Hadis. Hasil kajian orientalis tentunya mayoritas berkarakter skeptis bahkan melemahkan ajaran Islam. Orientalis sebagian besar menyatakan bahwa Muhammad adalah pengadopsi setidaknya dua ajaran terdahulu yakni Yahudi dan Nasrani sehingga banyak kemiripan yang tercantum pada dua produknya. Polemik perbedaan antara sesama orientalis juga tidak dapat dihindari. Kenyataannya, tidak semua orientalis bermuara pada kesepakatan menyimpulkan al-Qur’an dan Hadis sebagai produk palsu yang menjadi pendukung ajaran Islam. M. Cook hadir dengan karakter neo-skeptisisme yaitu upaya meragukan hadis Nabi melalaui percobaan mengembangkan ide teori pendahulunya seperti Schacht.